起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构(gòu东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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