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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度(dù)就(jiù)可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地(dì)学(xué)习(xí)并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的(de)，必(bì)须(xū)不(bù)断地(dì)学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是(shì)每段(duàn)阐述(shù)一个(gè)具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采(cǎi)用对(duì)比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以(yǐ)增(zēng)强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发(fā)，对(duì)当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别(bié)人，出(chū)现了(le)“百家争鸣(míng)”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存(cún)在不以(yǐ)人(rén)的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jī中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗n)义：独自(z中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗ì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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